Запрошує Олег Ващенко

Російська мова | Головна | Реєстрація | Вхід
Субота, 21.04.2018, 11:12
Вітаю Вас Гість | RSS
Меню сайту
Підменю сайту
Визначні місця [38]
Здоров'я [1]
Програми для ПК [1]
Друзі сайту
Хто тут?


Онлайн всього: 1
Гостей: 1
Користувачів: 0
Головна » Статті » Дізнатися » Визначні місця

ЧУФУТ-КАЛЕ І УСПЕНСЬКИЙ МОНАСТИР Частина 2
До початку статті

До речі, саме до брами і підводила головна дорога, по якій могли просуватися гарби, які тягнули повільні, але надійні на гірських дорогах воли. Це був більш протяжний, але зате й більш пологий шлях, придатний для візків. Величезні скрипучі колеса протерли в скелі колії, які поглиблювалися дією снігових і зливових вод, що ринули в ніби навмисне приготовані для них русла. Згадайте про цю дружню та методичну роботу людини і стихії, коли пройдете по дорозі, що веде до східної міської брами, влучно названій "дорогою тисячоліття".

Короткий більш крутий шлях, по якому нині пролягає маршрут, в середньовіччі був зовсім не головним. Він підводив до воріт Кічик-Капу (Малі ворота), іноді їх ще називають "Потайними". Для полегшення підйому дорога прокладена по схилу зигзагоподібно, серпантином. По ній в Чуфу-Кале піднімалися пішоходи і в'ючні тварини, на яких в особливих бочках доставляли воду.

Останній марш дороги, круто повернувши, підводить до воріт з двох стулок. Їх дубові полотнища оббиті смугами кованого заліза. За воротами дорога проходить по вузькому коридорі, ліва сторона якого утворена підрубаній скелею, права - задньою частиною оборонної стіни із заставленими бійницями. На майданчику за воротами можна перепочити і озирнутися. Ви в царстві каменю. У крутому скельному відкосі зяють широко розкриті пащі печер, які наводять на похмурі думки про побутові умови мешканців міста. Тут ще раз потрібно нагадати, що назва "печерні міста" умовна. Для житла городяни будували цілком зручні наземні будинки, що відповідали природним умовам гірської місцевості. Руїнами їх покрита вся територія міста, а дві житлові садиби збереглися майже в цілості.

Про призначення багатоярусних печерних приміщень біля Південних воріт висловлювалися різні думки. Довгий час екскурсантам розповідали, що до будівництва тут кріпосної стіни вони служили для оборонних цілей, були своєрідними ДОТами, з яких захисники обстрілювали супротивника, а коли він займав нижні печери, то оборонці через люки піднімалися в приміщення верхнього ярусу і продовжували бій. Така схема організації оборони абсолютно не відповідає реальним можливостям середньовічної метальної зброї (лука, пращі), не кажучи вже про застосування найефективнішого у таких умовах засобу ураження, як ручне метання каменів з пануючою висоти. Сам характер печер, з широко розкритими входами, без ознак бойових амбразур, суперечить цій версії. Вони не схожі на відомі бойові каземати Мангупа, Ескі-Кермена, так і того ж Чуфу-Кале. Багатоярусні штучні печери у Південних воріт - це приміщення в основному господарського призначення, сховища інвентарю і запасів продовольства. Деякі з них могли використовуватися і як укриття для приворiтної варти.

Ще тридцять років тому дослідженнями М. Я. Чорефа, який працював завідуючим відділом "печерних міст" Бахчисарайського державного історико-археологічного заповідника, було встановлено, що стародавня оборонна стіна була на краю скельного схилу, вище печерного комплексу. Там же на повороті дороги, яка, як і зараз, проходить по низу звивистої розколини, були влаштовані ворота, від яких збереглися тільки вирубні пази. Таким чином, печери розташовувалися перед стіною, за межами фортеці, біля дороги, що веде до воріт. Призначення їх було суто мирним. Ряд ознак - кам'яні пристінні лави, ніші, гробниці вказують на те, що це, швидше за все, був християнський печерний монастир. Після захоплення фортеці татарами в середині XIV ст. він припинив існування і, цілком імовірно, був перенесений в інше місце - до гирла ущелини, давши початок Успенському монастирю, про що говорилося вище. Нова оборонна стіна з амбразурами перерізала занедбаний печерний комплекс. Печери, які опинилися за нею, стали використовуватися для житла і господарських потреб. Про те, що в них мешкали найбідніші члени караїмської громади, свідчить Евлія Челебі. Нижні ж печери, серед яких є й приміщення церковного характеру, використовувалися як тимчасові кошари.

Від південного ділянки оборони піднімаємося, дотримуючись лівого відгалуження вирубаної в скелі стежки, до початку так званої Середньої вулиці на західній околиці найдавнішої частині міста. Від незабудованої території мису, Бурунчака, вулиця і вся територія Старого міста відгороджувалася невисокою стіною, що не дозволяла козам і вівцям, які паслися там, розбрідатися по місту.

По сторонах Середньої вулиці тягнуться напівзруйновані огорожі садиб XVII - XIX ст. Природно виникає припущення, що на цьому місці знаходилися і більш стародавні будівлі, але поки не підтверджується результатами археологічних розкопок. Будинки на Чуфу-Кале були, як правило, двоповерхові, стояли майже впритул один до одного, що пояснюється невеликою площею міста (близько 18 га). Решту плато використовували під городи і пасовиська. Дворики садиб городища маленькі, тісні. Їх оточували різні надвірні споруди. Середня вулиця закінчується на площі біля кріпосних воріт, перекритих аркою. Вони іменуються Орта-Капу (Середні ворота). На цю ж площю виходять дві інші поздовжні вулиці старого міста - Бурунчакська і Кенаська. Назви вулиць умовні. Як вони іменувалися при житті поселення, невідомо. З'єднувалися вулиці вузькими провулками, по яких ледве міг проїхати вершник.

На приворотній площі зосереджені архітектурні пам'ятники, що відображають різні етапи історії Чуфу-Кале. Найвідоміший з них - оборонна стіна. Вона перетинала мис з півночі на південь, забезпечуючи захист території всього плато, захищеного з трьох сторін неприступними урвищами. Конструкція стіни, характерна для ранньосередньовічної фортифікації, розвивалася на базі греко-римських будівельних традицій. Стіна як би тришарова, передній і задній її боки викладені з правильних, добре обтесаних блоків, а всередині між панцирами закладений ламаний необроблений камінь, скріплений вапняним розчином. Особливо ретельно велося мурування лицьової сторони. Вона повинна була бути не тільки дуже міцною, але, крім того, справляти на тих, хто наближався до воріт, враження благоденства і неприступності фортеці.

Особливо відповідальне місце будь-якої міцності - ворота. У період облоги вони ставали, як правило, головним об'єктом штурму, тому їх захист планувався особливо ретельно. Ворота середньої оборонної стіни (Орта-Капу) зберегли арочне перекриття. Вони були двостулковими і їх дубові полотнища зачиняли важким засувом, що заводився в спеціальний паз, який добре зберігся до наших днів. Праворуч від входу перебував виступ оборонної стіни, з якого захисники фортеці вражали ворожих воїнів у незахищений щитом правий бік. Ворітний отвір в очікуванні облоги з тильного боку зазвичай забивався каменем. Відрізок кладки стіни лівіше воріт (якщо стояти обличчям до зовнішньої частини оборонної стіни) помітно відрізняється і кольором і характером каменів, що вказують на серйозний ремонт значної частини цієї ділянки. Передбачалося, що саме тут, не ризикнувши пробиватися крізь добре підготовлені та захищені ворота, в 1299 р. прорвалося військо згаданого ординського еміра Ногая. Проте переконливих доказів захоплення фортеці татарами немає. Цілком імовірно, що відомості джерел, що повідомляють про "пограбуванні Кирк-Ора ордою Ногая, потрібно розуміти тільки як розорення області, центром якої була твердиня на плато Чуфу-Кале. Ремонт ж цієї ділянки стіни знадобився набагато пізніше, коли вона відновлювалася вже як архітектурний пам'ятник, а не бойове споруда. Зараз самих воріт немає. Видно тільки місця, де вони кріпилися, і де кріпився засув.


Ділянка міських воріт піднесла сюрприз археологам, що проводили тут розкопки в 1958 р. Виявляється, через отвір воріт біля північної стіни проходила нитка водопроводу, складена з керамічних гончарних труб. Це відкриття породило в свій час гіпотезу, яка пояснює загадку водопостачання ранньосередньовічної фортеці. Вважалося, що вода надходила по цих трубах з джерел, які перебували за межами поселення на вище розміщеній частині плато. Це думка фігурує в багатьох популярних краєзнавчих виданнях. Проте подальші дослідження не підтвердили її. Відкритий трубопровід служив для скидання дощової і талої води. Швидше за все, "Старому місту" питну воду давав колодязь у районі Південних воріт перед стіною Пенджере-Ісар (Стіна з вікном), про існування якого є вказівки в літературі XIX ст. До середини XVII ст. він вже не функціонував. Евлія Челебі писав про нього, як про цистерни, побудовані в стародавні часи, але тепер вийшли з вживання.

В останні роки розчищення цього грандіозного споруди проводилася силами приватного підприємства «Онікс-Тур», що має великий досвід спелеологічних робіт, що діяв на основі договору з Бахчисарайським державним історико-культурним заповідником. В результаті був розкритий складний гідротехнічний комплекс, що складався з похилої галереї, вертикальної шахти та інших внутрішньо-скельних споруд. На жаль, ця діяльність більшою частиною проводилася без належного нагляду фахівців-археологів. В результаті заповнення колодязя було видалено без ретельної вибірки археологічного матеріалу. Це породило вельми довільне тлумачення історії комплексу, який інтерпретувався в засобах масової інформації то як святиня катакомбників, то як водосховище, таємниця якого була відома тільки вождям караїмських племен (?!). Слід зазначити, що подібні споруди відомі на Північному Кавказі, в Малій Азії, в Палестині і в Болгарії. У Криму ж не поступається масштабністю колодязь, що знаходиться на Ескі-Кермені. Судячи за зовнішніми ознаками, колодязь має, принаймні, два будівельних періоди, що відображають зміни в гідрологічній ситуації району протягом існування поселення. Він перестав ефективно функціонувати до XVI - XVII ст., як і більшість середньовічних колодязів у Південно-Західній Тавриці. Близько двох століть тому колодязь ще не був повністю засипаний. Судячи з автографів, виконаних свічковою кіптявою на стелі та стінах, у нього проникали любителі гострих вражень. Наприкінці 60-х рр. минулого століття відомий бахчисарайський краєзнавець М. Я. Чореф вказував на воронки під Пенджере-Ісар як на місце, де розташовувався колодязь.
Підземний колодязь є окремим об’єктом, сюди купують окремий квиток. Похила частина проходу близько 100 м на глибину 20 м, потім йде спуск по сходах, прорубаних у камені ще на 18 м. Внизу і збирається вода. І до поверхні землі у якраз над колодязем прорубана шахта, закрита сіткою і гратами (а то туристи, які зверху, кидають каміння на туристів, які знизу). Можливо, є ще нерозкопаний прохід. У печері відвідувачам показують сам колодязь, сталактити, скаменілу мушлю (діаметром 20-30 см), і скаменілу рибу, але вона постійно під водою: -) У спеку там прохолодно і вологість дуже висока.

В "Новому місті", ймовірно, після того, як був споруджений східний оборонний мур (не раніше XVI ст.), був пробитий колодязь, вертикальний стовбур якого зв'язував поверхню плато з печерою в підніжжі урвища; у ній було джерело, вода якого заповнювала великий басейн. Вхід в печеру був закритий стіною. Воду діставали баддею за допомогою ворота з глибини більше 10 м. Звідси, напевно, і назва колодязя "Копка-Кую", тобто "колодязь-відро". Однак він служив відносно недовго, оскільки вже в XVII ст., за повідомленнями очевидців, воду доставляли в місто в бочках, нав'ючених на коней і ослів. А брали її, як зазначено вище, з джерела Гази-Мансур на протилежному схилі долини. Зараз в цілях безпеки відвідувачів горло колодязя було закрито ґратами.

Дефіцит води змушував жителів дбайливо її збирати і зберігати в піфосах, цистернах і басейнах. На території міста можна побачити численні жолоби, по яких дощова і тала вода зливалася в резервуари. Найбільш відомий з них розташований біля воріт Орта-Капу, він прикритий кам'яним зрубом, поруч із ним - кам'яне ж корито, з якого поїли худобу.
А тепер ще розмальований вандалами 20-го століття.


Стародавня оборонна стіна, досягала п'ятиметрової товщини і служила головним захисним кордоном міста до кінця XIV ст. До середини XV ст. ставка хана Хаджі-Гірея, при якому кримські володіння татар відокремилися від ослаблої Золотої Орди, була перенесена в Кирк-Ор. Мусульманське населення з'явилося у фортеці значно раніше, про що свідчать руїни мечеті, зведеної на приворотній площі в першій половині XIV ст., ймовірно, незабаром після того, як фортеця перейшла від алан-асів до золотоординців. При Хаджі-Гиреї, в 1455г., мечеть була істотно перебудована. Ймовірно, у цей же період починається реконструкція оборонної системи, що не відповідала новій епосі в розвитку фортифікації, пов'язаній з поширенням вогнепальної зброї.



Навпроти мечеті височіє восьмигранний в плані мавзолей під шатровим черепичним дахом. На його порталі майстерно вирізаний арабомовний напис, що здалеку нагадує вигадливий орнамент. До приїзду в Крим російського царя Олександра III пам'ятник піддали "реставрації", зіскоблити багато ранніх різьблених орнаментів, перебудували фасад. Гробниця ця призначалася для дочки хана Тохтамиша Джанике-ханим, яка померла в 1437 р. Розчищення склепу в 1940 р.показало, що він неодноразово піддавався розоренню, і тому ніяких поховань в ньому не виявлено. З ім'ям Джанике-ханим пов'язаний ряд легенд та переказів, історично мало реальних, хоча очевидно, що вона дійсно зіграла важливу роль у ранній історії Кримського ханства, про що можна судити по тому, що в написі на мавзолеї вона названа "великої государинею". Плита з цим написом зберігається в Бахчисарайському музеї. Зараз гробниця закрита, можна заглянути всередину через решітку або кинути монетку.

Північніше мавзолею плато круто обривається вниз. Цього літа звідси і турист зірвався. Обережно підійдіть до його краю. Звідси, з висоти, відкривається панорама долини Ашлама-дере, освоєної людиною з давніх часів. На дні її відкрито раннє таврське поселення, що простиралося в довжину на 300 м. Тут при розкопках знайдено кам'яні знаряддя праці і ліпна кераміка першої половини I тис. до н.е. В середні століття в цій долині займалися землеробством. Стрімкі скелі, що тісно обступили її з усіх боків, зберігають у своїх природних і штучних гротах і печерах сліди перебування людини, починаючи з епохи бронзи і кінчаючи пізнім середньовіччям.

Панораму урочища вінчає Головна гряда Кримських гір. Особливо добре видно у другу половину дня при ясній погоді, коли повітря настільки чисте, що візуально як би наближає її головні вершини: Роман-Кош, Кемаль-Егерек, Чатир-Даг.

Помилувавшись цією картиною, можна уздовж обриву пройти стежкою повз напівзруйнований північний фланг Середньої стіни, де колись була хвіртка, яка призначалася для вилазок захисників проти ворога, що штурмував головні ворота. Саме в цьому місці і видно, як влаштована тришарова стіна. Ділянка перед цією частиною оборонної стіни була розкопана у другій половині 1950-х рр. експедицією Інституту археології АН СРСР під керівництвом О. В. Веймарна. Було встановлено, що для захисту від тарана, найстрашнішого ворога стародавніх укріплень до винаходу вогнепальної зброї, перед стіною в товщі скелі був пробитий рів глибиною до 2 м. У північній частині стіни він доповнювався ще двома короткими ровами, які збільшували труднощі для супротивника і в той же час забезпечували обложеним можливість несподіваних вилазок.

Як показали розкопки, головний рів, який закінчувався напроти воріт Орта-Капу, був засипаний, коли стіна втратила своє військове значення. Сталося це тоді, коли на схід від неї побудували нову оборонну стіну, що прикривала в XIV-XV ст. торгово-ремісничий посад, населений переважно караїмами. Вона вдвічі збільшила територію міської забудови. Стародавня стіна стала тепер "Орта" - "середньою" і відділяла "Старе" місто від "Нового". До неї стали прилаштовувати житлові будинки, про що свідчать прорубані в лицьовому панцирі пази, що призначалися для врізки країв дахів. Припускають, що біля її воріт розташовувався ханський монетний двір.

Пізня забудова приховала під собою складну систему оборонних ровів. У них ламали камінь і висікали печери. Із зовнішнього рову біля північного флангу середньої стіни - ступінчастий узвіз, який починається біля самого краю урвища і веде в найбільші за обсягом внутрішньо-скельні споруди з майже 200 штучних печер, відомих в межах городища. Розташовані в два яруси, ці гігантські підземні зали нерідко називають судом і в'язницею. Від самодіяльних гідів можна почути моторошні подробиці про те, що тут відбувалися страти та інше. Однак дійсність була набагато прозаїчніше. Насправді тут була багата караїмська садиба, під якою в XVII ст. були споруджені дійсно великі за обсягом підвальні приміщення для зберігання продовольства і різного інвентарю.

З письмових джерел відомо, що в Чуфу-Кале дійсно перебував тюремний каземат, в якому хани тримали знатних полонених в надії отримати за них великий викуп. В кінці XV ст. тут був заточений литовський посол Лез, в середині XVII ст. - польський гетьман Потоцький. Тужили в катівнях Чуфу-Кале і російські посли, відомі політичні діячі - улюбленець Івана Грозного Василій Грязной, а також Василій Айтемиров і князь Ромодановський, послані в кінці XVII ст. у Крим для укладення мирного договору. З 1660 по 1681 р. тут же знаходився в ув'язненні російський воєвода. Б. Шереметьєв, полонений на Волині. Тільки через одинадцять місяців розпочалися переговори про викуп. Чотири хани встигли змінитися за час ув'язнення воєводи, і кожен мав свої важкі вимоги. Нарешті, будучи вже осліплим, важкохворим старим, Шереметьєв був викуплений родичами і через півроку помер. Відвідав Чуфу-Кале 1666 р. турецький мандрівник Евлія Челебі, що був очевидцем бою, в якому був полонений воєвода, і бачив його в ув'язненні, писав: "Немає в світі подібної в'язниці, як ця пекельна темниця. З в'язниці цієї Чуфу-Кале звільнитися ніяк неможливо, хіба вийдеш з неї в труні. Ось яка це в'язниця - пекельна темниця".



Де ж знаходилося це зловісне спорудження? Швидше за все, на нині рідко відвідуваній екскурсантами північній околиці Нового міста, між Середньою і Східною оборонною стіною, біля урвища, в нижньому ярусі двоповерхового печерного комплексу. Вибратися звідти самостійно дійсно було неможливо, так як з верхнього сторожового приміщення вниз вів тільки люк, що закривався дерев'яної кришкою. Через нього у разі необхідності до ув’язнених спускалися дерев'яні або мотузкові сходи.

У Новому місті інтерес представляє житлова садиба XIX ст., що знаходиться поблизу воріт Орта-Капу. Вона дає яскраве уявлення про конструкції будинків жителів міста, до речі, типових і для інших поселень гірського Криму. Будинки були зазвичай двоповерхові, з балкончиками і вікнами, що виходили у двір. Верхній поверх, куди з двору вели сходи, призначався для житла, а нижній - для зберігання господарського інвентарю і припасів. Стіни жител, як правило, зводили з тесаного каменю, на глині. Верхній поверх був дерев'яним або глинобитним в поєднанні з деревом. Двосхилі або односхилі дахи покривалися черепицею місцевого виробництва. Для опалення служили вогнища й грубки, улаштовані в земляних підлогах приміщень, в деяких будинках були печі. Для зберігання харчових припасів і води під будинками в скелі вирубувалися підвали. У дворі будували сарайчики і навіси для худоби. Всі ці споруди обгороджувалися високим кам’яним парканом з невеликими хвіртками.

Садиба, що збереглася, належала караїмському просвітителю А. С. Фірковичу (1787 - 1874 рр.), відомому збирачу і знавцю стародавніх рукописів і надгробних написів середньовіччя. Зібрана ним Унікальна колекція єврейських і арабських манускриптів зберігається в даний час в Санкт-Петербурзі в Російській публічній бібліотеці. У садибі нещодавно відкрито виставку, присвячена культурі та побуту кримських караїмів.
Зараз в цій садибі кафе караїмської кухні, де можна смачно і дорого поїсти.

Від садиби А. С. Фірковича вулиця Нового міста веде до воріт Східної кріпосної стіни Биюк-Капу (Великі ворота). Вони знаходяться у високій прямокутній вежі, оновленій в недавньому минулому реставраційними роботами. Над воротами зовні вмурована мармурова плита з двома знаками-тамга, сенс яких досі не розгаданий. Як і у Південних воріт, лицьова сторона полотнищ тут обшита залізом. При вітрі їх петлі видають слабкий скрип, що нагадує про ті далекі часи, коли двічі на добу - вранці і ввечері - з пронизливим скреготом змикатися і розмикалися стулки воріт. Східна стіна завдовжки 128 м була складена з каменів різної величини в іншій техніці, ніж Середня стіна. Вона носить ознаки впливу поширення вогнепальної зброї. Свідоцтво тому - типові рушничні бійниці в її бруствері. Зліва від воріт в бруствері можна розгледіти закладену каменем амбразуру для артилерійського знаряддя, деталь рідкісну для середньовічних фортець Криму. Існує версія, що спирається на не цілком достовірні епіграфічні пам'ятники, що Східна стіна була побудована в кінці XIV - початку XV ст. для захисту новій частині міста, заселеної караїмами. Однак археологічні дослідження дозволяють віднести її появу до XVI ст., коли фортеця була покинута татарами і торгово-ремісничий посад, раніше не захищений, був включений у територію фортеці. На відміну від Середніх воріт, тут вже йшов захист від вогнепальної зброї.

Зараз ворота зачинені, поряд пост охорони. В'їзд використовується в господарських цілях і для проходу туристів, яких окільною дорогою привозять прямо на місце.

Із зовнішньої сторони Східної стіни проходить подвійний рів, висічений в скелі. По зовнішньому, найбільш глибокому рву йшла дорога, по якій можна було спуститися в долину Ашлама-дере. Головний же шлях вів від воріт до караїмського кладовища, розташованого в так званій Іосафатовій долині, а звідти звертав на Бахчисарай.


Перед стіною, ліворуч від дороги, знаходиться великий водозбірний басейн, вирубаний в скелі для господарських потреб. Площа перед східними воротами і в більш пізній період існування міста служила для розміщення купецьких караванів, стоянка яких нерідко перетворювалася в багатолюдний і галасливий базар. Лівіше на пагорбі стояв вітряк, що обслуговував населення міста та прилеглих сіл. Басейн нагорі стічними водами не зможе наповнюватися. Напевно, є підземне джерело.

Ворота Биюк-Капу звичайно закриті, тому для огляду розташованих за ними пам'ятників, швидше за все, доведеться повернутися до Південних ("Малих", "Таємним") воріт, вийти через них і слідувати наліво по стежці під обривом плато. По дорозі можна заглянути в печеру з водозбірних басейном, в стелі якої зяє круглий отвір колодязя Копка-Кую. Далі стежка проходить під фланговим завершенням Східної стіни, виконаним у вигляді декоративної напівкруглої башти, і різко піднімаючись вгору, виводить до воріт Биюк-Капу.

Звідси можна пройти і до цвинтаря в Іосафатовій долині. Тут збереглися кілька тисяч надгробків з епітафіями давньоєврейською мовою, якою караїми користувалися у релігійному житті. Епітафії на деяких з цих пам'ятників мають досить давні дати, відповідні I тисячоліття нової ери. Проте, фахівці в області східної епіграфіки скептично ставляться до їх достовірності. Вважаються достовірними написи, датовані не раніше XV ст. Питання про авторів підробок залишається відкритим. Навряд чи можна погодитися з однозначним звинуваченням на цей рахунок у адресу А. С. Фірковича. Незважаючи на цю проблему, кладовище є найціннішим історико-археологічним комплексом, і релігійною святинею східноєвропейських караїмів, чисельність яких в даний час не перевищує півтисячі людей.

Повертаючись до Південних воріт по Кенаській вулиці Старого міста, в дворику, відгородженому кам’яним парканом, можна оглянути два караїмських молитовних будинку - кенаси. Будинок навпроти входу, прикрашений аркадою з добре обтесаних і підігнаних каменів, імовірно датується XIV ст., хоча за архітектурними ознаками він відноситься до часу не раніше XVII ст. Інша будівля, праворуч, більш скромна, з'явилася пізніше, в кінці XVIII ст. Імовірно, вона зведена караїмами з громади Мангупа, яка переселилися в цей час на Чуфу-Кале.



Кенаси зазвичай мають три відділення, перше призначається для священнослужителів, друге (середнє) - для парафіян-чоловіків. У третьому відділенні при вході на стільцях і лавах, оббитих повстю і обтягнутих телячої шкірою, сиділи люди похилого віку і скорботні по померлих родичах. Над цією частиною кенаси перебував балкончик, на якому по особливих, що ведуть з іншого дворика сходах, могли піднятися жінки і, непомічені знизу, бути присутніми на богослужінні.

Купивши окремий квиток, можна увійти в праву кенасу, в якій обладнаний музей караїмів.


Схожі статті:

Мангуп-Кале

Чилтер-Мармара і Ескі-Кермен


Категорія: Визначні місця | Додав: Олег (04.09.2012)
Переглядів: 207 | Теги: печерні міста, Подорожі, крим | Рейтинг: 0.0/0
Всього коментарів: 0
Додавати коментарі можуть лише зареєстровані користувачі.
[ Реєстрація | Вхід ]
Форма входу
Пошук
З фотоальбому
Географія відвідувачів
Free counters!
Орфографія
Система Orphus

Copyright Олег Ващенко © 2008-2018 | Створити безкоштовний сайт на uCoz